Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Страшилки и мифы про воду от доктора Водовозова

Какая вода самая полезная
8 стаканов в день
Отравление водой
Можно ли запивать еду водой
Мешает ли холодная вода пищеварению
Не всякая газировка одинаково полезна
А в ответах на вопросы еще и про святую, крещенскую и серебряную воду, про воду из бутылок и из крана.
Все рассказано очень просто и весело, но со ссылками на первоисточники и научную литературу

https://vk.com/@antropogenez_ru-zaryazhaem-vodu-siloi-mysli-strashnaya-pravda-o-digidrogene?fbclid=IwAR1oVYVTOHl2gpjfKD9P1XqnThbmb1931z1-xqPt8Oi4SxNXXP0j5SqMNdQ

З

З





Кто такие ортодоксы и кто не-?

Я не хожу в синагогу,
но синагога, в которую я не хожу,
это ортодоксальная синагога.

Бен Гурион

(это текст 2016 г)

Опять начинаются дискуссии о религозных  и религиозном засилье.
Но любую дискуссию можно лишить смысла, если не определить значение терминов и не применять их правильно.

Первый же коммент на мой предыдущий пост принес пример неправильного употребления слова «ортодоксы», противопоставления их вязанным кипам.

Но это не так.
Ортодо́ксия (от греч. ὀρθοδοξία — «прямое мнение», «прямое учение», «правоверие»; от греч. ὀρθός - прямой, правильный + δόξα - мнение - твёрдость в вере или следовании какому-либо учению или мировоззрению, поддержка принятых позиций, консервативный тип религиозного сознания, в противовес любому модернизму и реформаторству.
В широком смысле ортодоксией называют религиозную или философскую позицию, о которой полагается, что она точно находится в соответствии с буквальным и первоначальным пониманием того или иного учения. В таких случаях говорят об ортодоксальном христианстве, иудаизме, исламе, различных направлениях буддизма, марксизме и т. д.

Обратите внимание на этот кусок: «в противовес любому модернизму и реформаторству».

Применительно к иудаизму ортодоксальными являются все течения, центральное место в религиозной концепции которых занимает Галаха в том виде, в каком она зафиксирована в Устном Законе (в Мишне и Гемаре, то есть в Талмуде) и кодифицирована в своде Шулхан арух.
(Господа религиозные мыслители современности, написано не для вас, так что не придирайтесь к ссылкам из Википедии).

Проще говоря, все верующие евреи, кроме консерваторов и реформистов являются ортодоксами. Да-да, именно все. И Натурей карта, и пейсатые йеменцы, и говорящие на идиш литваки Бней Брака, и сефарды, и бухарцы, и хабадники, и сатмары, и религиозные поселенцы в вязанных кипах, и даже сторонники ортодоксального модернизма.

Так что у нас много ортодоксов, хороших и разных. Иллюстративный материал тут.

А вот с чем мне так и не удалось разобраться, так это с тем, кто такие ультраортодоксы. Я спрашивал своих знакомых, представляющих различные течения ортодоксии, но так и не добился четкого определения. Все ответы сводились к тому, что ультраортодокс это человек, придерживающийся более фундаментальных традиций, чем мой респондент. «Я нормальный, а они – ультра».

То же самое с терминологией на иврите. Датиим – просто верующие, религиозные. Харедим – более фундаментальны, но где граница?

По просьбе читателей первой части:.  А  неортодоксы кто?

Анекдот про различия между
ортодоксальным, консервативным и реформистским иудаизмом.


На ортодоксальной свадьбе беременна мать невесты.
На консервативной свадьбе беременна невеста.
На реформистской свадьбе беременна равин.

Реформистский иудаизм — движение за обновление иудаизма. Возникло в Германии в двадцатые годы XIX века, откуда распространилось на другие страны Центральной и Западной Европы. Возник на основе идей рационализма и изменения системы заповедей — сохранения «этических» заповедей при отказе от «ритуальных» заповедей. Движение прогрессивного иудаизма является либеральным течением в иудаизме. Прогрессивный иудаизм стремится к обновлению и реформе религиозных обрядов в духе современности.
.
Консервативный иудаизм — современное течение в иудаизме. Возникло в середине XIX века в Германии, первые организованные формы образовались в начале XX века в США. Консервативный иудаизм возник как ответ на гораздо более либеральные позиции реформистского иудаизма и попытка найти компромисс между традиционным вероучением и современностью. Тем не менее, несмотря на своё название, консервативный иудаизм в целом стоит на более либеральных позициях, чем любые течения внутри Ортодоксального иудаизма.
.
А если просто сказать, то реформаторы и консерваторы считают, что Тора написана людьми, а не дана Всевышним, поэтому можно менять религиозные правила под требования сегодняшнего дня: не соблюдать кашрут, приезжать в субботу на машине в синагогу, сделать женщин равинами, ставить хупу однополым парам и т.д.
.
Эти течения распространены на Западе, но не в Израиле. Выполняют функции Обществ еврейской культуры, еврейского клуба, позволяют американцам и прочим шведам чувствовать себя евреями в шабат и по праздникам.
.
Поскольку в Израиле нет проблемы с еврейским самосознанием, то у нас они не прижились. Но поскольку в Америке у реформистов много сторонников и денег, то светские власти Израиля и особенно Сохнут вынуждены с ними считаться.
.
Вместо реформистов в Израиле есть "соблюдающие традицию", то есть люди, которые не ведут полностью религиозный образ жизни, но что-то соблюдают, а что-то нет: не едят свинину, не смешивают мясное с молочным, но едят гадов морских (это я), ездят в субботу, но в Йом кипур постятся и ходят в синагогу (опять я), делают детям брит и хупу, но спят с замужней любовницей (не я!).  Такие люди понимают, что они нарушают заповеди, но не пытаются их изменить или отменить под удобный им образ жизни.

А вот дополнение 2019 года

В чем отличие между разными течениями в иудаизме и какое из них представляет оригинальный иудаизм?

Есть несколько основных течений. Каждое из них, включая реформизм, считает себя не просто легитимным, но и истинно представляющим оригинальный иудаизм. В то время, как представители остальных течений могут считать их вообще за гранью иудаизма. Сейчас попытаюсь схематично и без пропаганды описать все подходы.

Есть разные критерии классификации:

1. По субэтническим традиционным группам: ашкеназы, сефарды, таймани, горские, грузинские и так далее. Эти направления возникли не по своей воле и не имели идеологической базы. То есть, каждый не утверждает, что именно его путь лучше/правильнее. Разделение на сефардов и ашкеназов произошло, когда мир, в котором жили наши предки, был поделен на враждующие исламскую и христианскую "половины". Между исламскими и христианскими странами отсутствовало сообщение. Естественно, часто раввины, жившие по обе стороны «железного занавеса» принимали расходящиеся практические решения. Не только потому, что не имели возможности совещаться, но и потому, что, живя в изолированных мирах, сталкивались с разными проблемами. Поскольку принципиального разделения на лагеря не было, каждое из течений одобряет, приверженность евреев иного толка их устоям. Сефардские раввины рекомендуют ашкеназам слушать ашкеназских раввином и наоборот. Это разделение актуально только в традиционных практических вопросах. В современных вопрсах, не относящихся к традиционным разногласиям двух школ, нет обязательного разделения, и сефардские раввины могут идти по мнению ашкеназских авторитетов, против мнения "марана" (главный сефардский авторитет), и наоборот.
2. По отношению к устной и письменной Торе существует разделение на ортодоксальный иудаизм и неортодоксальные течения. Все течения признающие устную и письменную Тору во всей полноте называются ортодоксальными. Признающее во всей полноте только письменную Тору и отвергающее устную называется Караимизмом. Воспринимающее только этические заповеди из Торы и отбрасывающее ритуальные заповеди течение называется реформистским. И отколовшееся от него течение признающее весь свод заповедей руководством к жизни, но не обязательным к исполнению, называется консервативным.
3. По лежащей в основе философской концепции отношения к мистике и Каббале в среде ортодоксального иудаизма можно выделить литовскую школу и хасидизм, некоторые ещё выделяют рационализм (иудаизм РаМБаМа без Каббалы и мистики). Хасидизм возник в восточной Европе в период ослабления еврейских общин после погромов Богдана Хмельницкого и всплеска популярности кабалы. Хасидизм предполагает распространение тайного знания кабалы и формирование новой тоталитарной структуры правления общиной, во главе с гуру (ребе). Тем не менее, благодаря историческим, социальным предпосылкам упомянутым выше он оказался своевременен и вероятно необходим. Не встречая серьезного сопротивления, а, главное, альтернативы захватил почти всю восточную Европу, кроме Литвы. В Литве на тот момент была очень сильная и богатая еврейская община, с сильными духовными лидерами. Противостояние между хасидскими и литовскими лидерами, также реализовалось и в различных школах изучения и понимания Каббалы. При этом рационалистический иудаизм, полностью игнорирующий, или "механизирующий" Каббалу массовым течением не стал, и лишь немногие известные раввины относились к этому течению со времён РаМБаМа.
4. По отношению ко всему новому в мире выделяются на общем фоне две крайние тенденции, между которыми плавно распределено всё современное ортодоксальное еврейство: харедим или ультраортодоксы, взявшие за основу идею Хатама Сойфера "Новое запрещено Торой", и ортодоксальный модернизм, взявший за основу идеи "Тора Ве Дерех Эрец" рава Шимшона Рафаэля Гирша и принцип "Тора и Наука" рава Дова Йосефа Соловейчика.
5. По отношению к идеям сионизма и к современному государству Израиль имеются тоже две крайние концепции, между которыми плавно распределяется всё современное религиозное еврейство. С одной стороны есть религиозные сионисты, считающие сионизм неотъемлемой частью иудаизма, а создание Государства Израиль, началом Избавления еврейского народа, о котором писали пророки и мудрецы. Они читают Алель, благодарность Творцу в День Независимости Израиля. С противоположной стороны от них находится крайняя концепция, что сионизм - это не еврейский национализм, а Государство Израиль - творение Сатана для искушения евреев, которое нужно как можно скорее уничтожить. Они сжигают Израильские флаги в День Независимости. И, как это обычно бывает, многие евреи находятся и в разных более нейтральных точках между этими двумя крайними концепциями.
Важно отметить, что все пять осей классификации работают относительно независимо. Хотя некоторые сочетания очень редки. К примеру: сефард, ортодокс, хасид, Хареди, антисионист - редкое сочетание. Но и такое бывает.
Классификация составлена на основе статьи, выложенной равом Исраэлем Парипским, с моими изменениями и дополнениями.

конец циаты

Особенности покраски яиц в научном поселке на берегу Баренцева моря

Место действия - пос. Дальние Зеленцы на Восточном Мурмане. ~ 700 жителей. Градообразующее предприятие - Мурманский морской биологический институт АН СССР.

Когда точно, не помню, но коммунисты еще были при власти, может на заре перестройки, в зеленецком магазине кончились яйца. Такое и раньше случалось, но в тот раз - накануне Пасхи.
И вот за два дня до праздника в поселок ворвалась незнакомая ГТС (см. фото, колесный транспорт к нам только летом мог проехать)  и остановилась около магазина. Из нее выгрузили коробки с яйцами. Больше она в магазин ничего не привезла. Кто проявил инициативу - неизвестно, но доставку оплатил Рыбкооп, которому принадлежал магазин.

И где-то в те же 80 е годы. Православная Пасха. Народ печет куличи, Пасху не делает, не бывало у нас творога весной, молока с фермы Академии Наук зимой-весной только детям хватало, но яйца красит.

Нахожу у себя под дверью яйцо с голубым орнаментом, в котором преобладали шестиконечные звезды. Вечером сидим выпиваем с друзьями, я им с гордостью рассказываю, что меня, единственного породистого еврея на весь поселок, так своеобразно с христианским праздником поздравили. И тут одна женщина объясняет, что ничего хорошего в этом нет, что это заговоренное яйцо и кто-то хотел на меня порчу навести.

Ну я решил ответить шуткой на шутку, и когда через пару дней нас в очередной раз посетил куратор из Мурманского КГБ, чтобы выяснить, не придумали ли мы за это время что-нибудь интересное для вражеских разведок, я ему отдал это яйцо с сопроводительной речью, что кто-то покушается на дружбу советских народов.

Он, конечно, ничего делать не стал, но авторам яйца я настроение попортил, поскольку общался с чекистом при некотором скоплении народа. А люди, которые верят в заговоры, тем более должны верить в могущество КГБ.

Шестидневная война

Оригинал взят у yaqir_mamlal в post
По случаю завершения юбилейной эпопеи 1967 г. даю сводную ссылку на все ее части:

Часть I. Партийный праздник
Часть II. Фартук Насера
Часть III. Сирийский синдром
Часть IV. Советский сюрприз
Часть V. "Всеобщий случай"
Часть VI. Эскалация кризиса
Часть VII. Три недели
Часть VIII. "Эшколь, дай приказ!"
Часть IX. Удар "Хлыстом"
Часть X. Удар "Мотыгой"
Часть XI. Удар "Молотом"
Часть XII. Седьмой день

Вешаю здесь же ссылки на прежние очерки по истории Синайской кампании (1956) и Войны Судного дня (1973):Collapse )

И заодно ссылки на переводы публиковавшихся в "Вестях" и в этом журнале протоколов заседаний израильского кабинета в Войну Судного дня и статей о них:Collapse )
Япония

Будды в кипах, или буддизм от чайника (3)

.
.

Наш гид отвела нас чуть в сторону от основных маршрутов туристов ...



... и мы увидали будд в кипах.
Скульптуры были невысокими, до колена не доставали, но их было много.



Дальнейшее изучение вопроса показало, что это не совсем будды, а раканы. Раканы, или арахаты, это уважаемые буддийские персонажи, святые, отвечающие за соблюдение законов. Архатами  могли стать не только монахи, но и миряне, а также подвижники-небуддисты, услышавшие хоть краткую буддийскую проповедь. Но стать арахатом очень непросто.




Принято украшать храмы группами из 500 раканов. Обычно храму их дарили богатые семьи. В этом храме 538 статуй, созданных в период 1782 - 1825 годов. Почему же 538, если положено 500? А потому, что для японцев прошлых веков 500 это не точное число, а просто "много".



И хотя все они одного размера, среди этих 538 нет ни однго, похожего на остальных 537.

Но нас, израильтян, заинтересовал вопрос, а почему же они в кипах.  Причем кипы вязаные, одного фасона, но разных цветов.
(Обратите внимание, на нижнем снимке ракан в желтой кипе, но еще и с крестом).




Сразу говорю, что выяснить это не удалось. Единственная версия, что я нашел - раканов одевают семьи, потерявшие детей. Нам тоже рассказывали про такой обычай, но это относилось к красным передникам на статуях при подходе к другим храмам. Но представить, что 500 семей одновременно принесут одинаковые шапочки?



А вот ракан-ихтиолог и ракан с цветами и бусами.



А на этой фотографии видно, что иногда раканы в кипах мирно соседствуют с такими же, но без кип.



Мы, конечно, похихикали про союз буддизма и религиозного сионизма, но оказалось, что есть люди, которые вполне серьезно разрабатывают тему японо-еврейской общности. Синтоизм и Иудаизм -  одни корни? (Подборка материалов по версии о потерянном колене Израиля, найденном в Японии)

Япония

лица необщим выраженьем..., или буддизм от чайника (2)


Как я писал в предыдущем рассказе, Будда Шакьямуни не считается ни первым, ни последним буддой.

С точки зрения классической буддийской доктрины, буддой является любой, открывший дхарму (истину) и достигший просветления.
В буддийской космологии говорится о неисчислимом количестве подобных существ.

А кроме собственно будд, в буддизме различают:
бодхисаттв - существа, взявшие на себя миссию пробуждения сознания всех чувствующих существ;
дхармапал - защитники учения и его носителей;
дакини  -  женские духи, носительницы тайных учений в тантрическом буддизме;
йидамов - медитационные формы будд;
богов дэва или лха  - сансарные существа, подверженные закону причинно-следственной связи и пребывающие в неведении относительно своей истинной природы.
Но все они не будды, хотя их скульптурные изображения тоже стоят в храмах.

Надеюсь, что из этого пространного вступления понятно, что за те полтора дня, что мы провели на острове Ицукусима (он же Миядзима - остров Храма или Святой остров) я не смог разобраться, кто есть кто.  

Так что просто смотрим. Обратите внимание - насколько лица у всех разные.



Первй блок - юные натуралисты






А вот гостья из Индии



... а этот, похоже, из Армении



Есть позолоченные скульптуры








Но самое интересное ждало нас дальше, посмотрите на задний план ...

Япония

Жена моя в ноздре у Будды, или буддизм от чайника (1)

Я прожил первые 66 лет своей жизни в уверенности, что Будда – это такое верховное божество у буддистов. Не то, что меня это сильно интересовало, хотя у деда в шкафу стояла голова Будды из черного дерева – подарок коллег из Камбоджи.

Попав в Японию, я с удивлением узнал, что термин «Будда» многозначен. Да и сам буддизм очень сложен, имеет много направлений, что естественно для такой древней и широко распространенной религии. Поэтому все нижеизложенное является моей дилетантской попыткой. Не попыткой разобраться в буддизме, а лишь попыткой дать подписи к фотографиям


Итак, «Будда», написанное с большой буквы, означает конкретную историческую личность, Сиддхартху Гаутаму, который был рожден на территории нынешнего Непала, около 563 до н. э. (или, по другим источникам, в 623 до н. э).

В  35 лет он достиг просветления (бодхи), стал называться Будда Шакьямуни и основал современный буддизм. В возрасте 80 лет Будда объявил, что скоро он достигнет Паринирваны (нирваны окончательной), освободив своё земное тело, что вскоре и сделал.

Но Будда Шакьямуни не считается ни первым, ни последним буддой.

Есть Ади-Будда «Первоначальный Будда»), олицетворяющий всех будд и бодхисаттв  в их вневременном единстве.

Будда, согласно базовым понятиям буддизма, представляет собой не бога, не посредника между людьми и высшими силами, не спасителя, а учителя, ну вот как раввин в иудаизме.

В Японии образ Ади-Будды развивался в виде вселенского будды Вайрочаны. Но Вайрочана считается и универсальным аспектом исторического Будды Шакьямуни (Гаутамы).

Гигантскую статую Будды Вайрочаны мы видели в Храм Тодай-дзи, в городе Нара, древней столице Японии.

Размеры Великого Будды:
Вес: 500 тонн
Высота: 14.98 метра
Лицо: 5.33 метра
Уши: 2.54 метра
Глаза: 1.02 метра
Нос: 0.5 метра
Автор фотографий Великого Будды Андрей Девейкин

Вглядитесь в эти ноздри! А теперь посмотрите на нижний снимок.
В основании одной из несущих колонн  храма имеется узкий проход, который по диаметру равен ноздре Будды.
Считается, что те кто пройдут через это отверстие, получат благословение и просветление.

Вот Люда, одна из немногих в нашей группе, решила рискнуть. Это было нелегко, но у нее получилось.

Ну вот, собирался про буддизм написать, а получилось про жену. Но про будд еще напишу.

При слове “иудаизм” я хватаюсь за пистолет



Антиклерикализм многих русских и "русских" в Израиле столь же самодостаточен, бессмысленен и беспощаден как и антисемитизм где-нибудь в России или Польше.

И я уже неоднократно писал, что в массовом  сознании русских евреев  в Израиле религиозные заняли место евреев в массовом советском сознании. Стереотипы вместо информации. Неприятие априори. «При слове “иудаизм” я хватаюсь за пистолет». И никакой попытки разобраться что это за средневековые мракобесы и паразиты существуют рядом с нами, не говоря уж о том, что за древние сказочки они считают своей религией.


Не имея представления о том, как и чем живут религиозные, наши сваливают их в одну кучу, считая очень монолитным и дружным сообществом. Точно так же в советском сознании все евреи всегда были заодно.

На самом деле все устроено гораздо сложнее. Во-первых, треть населения (еврейского) определяет себя как верующие, еще не менее трети – как соблюдающие традиции (это такой местный вариант облегченного бытового иудаизма, благодаря которому у нас не прижились реформаторы и консерваторы), так что на долю атеистов приходится не более трети. И на этих цифрах вопрос об отделении Израиля от иудаизма можно считать закрытым.

В той трети населения, что считает себя религиозной, есть масса групп и подгрупп, с разными, а иногда и противоположными взглядами на многие проблемы.

Отношение к государству. Есть религиозные сионисты (вязанные кипы), которые считают создание Израиля в 1948 г. очень правильным и полезным, приближающим приход Машиаха, а есть антисионисты (Натурей карта, сатмарские хасиды)  которые по идейным соображениям считают создание государства трагической ошибкой, задерживающей приход Машиаха. Соответственно, первые стараются укрепить государство не только молитвами, но  работой и службой в армии, а вторые борются с государством, вступая в союз с Ираном и арабскими антисемитами. Последних мало, но они шумны, креативны, их любят показывать СМИ и по ним некоторые судят обо всех кипастых.

Про службу в армии и работу (тут уже все за меня сказали)

На сегодняшний день почти 40% младшего и среднего офицерского состава в армии Израиля — религиозные евреи.
Среди религиозных евреев (мужчин) возраста старше 30 лет (то есть, после завершения и службы в армии и учебы или — только учебы) работают 95 %, безработные (но ищут работу) составляют 4 %, нетрудоспособные — 1 %. Естественно, учтены мужчины, не достигшие пенсионного возраста.

Ваш вопрос отражает ошибку, весьма распространенную в «светских» кругах израильского населения, когда не учитывают различия в количестве лет, которое уходят у «светских» и религиозных юношей на обучение.

Так называемый «светский» молодой человек обычно начинает работать после школы (плюс 3 года в армии, а иногда — плюс 1 год обучения профессии), либо — еще плюс 3-5 лет высшего образования. То есть к работе такие люди приступают в 22-27 лет.

Религиозный молодой человек учится еще дополнительные несколько лет в йешиве (чаще всего — до армии; либо — пять лет, совмещая учебу в йешиве с армией, либо — получая разрешенную отсрочку от службы в армии).

Однако, как уже отмечалось выше, к возрасту 30 лет процент работающих среди всех слоев израильского общества — сравнивается.



Добавлю еще и от себя. Не забывайте, что обслуживанием религиозных нужд 2/3 население занимается достаточно много религиозных мужчин: моэли, учителя, писцы священных текстов, забойщики скота и контролеры кашрута, могильщик в конце пути. Так что 100% паразитизма ну никак не добиться.

Кроме того, самые ярые антисионисты, которые не признают государства, по-своему честны и не берут от ненавидимого государства денег. Они живут на пожертвования единомышленников и на внутренних гешефтах.

Многие ешивы других направлений тоже значительную часть бюджета получают не из наших налогов, а из пожертвований.

Так что если смотреть на жизнь своими глазами, то вы увидите достаточно людей в кипах среди военных и трудящихся. А если смотреть телевизор, то вы увидите только бесчинства досов, сжигающих мусорные баки и воюющих с полицией.

Недавно писал про советские стереотипы: евреи не служили в армии, не работали в колхозах и на заводах, а учились по 20 лет (школа-институт-аспирантура), а потом неизвестно чем занимались в своих НИИ. И женились только на еврейках. Ну чем не аналогия с датишными: сидят в своих ешивах, не служат и не работают, проверяют чистоту крови перед свадьбой.

Натравливать "русских" на религиозных, равно как и наоборот, очень выгодно племенным вождям разного уровня, ибо ненависть хорошо объединяет.

Но это не мешает самим вождям тесно сотрудничать в межвыборный период. Я уже писал об этом на примере маленького города Э.

И очень хорошее дополнение: ... Сионист пидоров прямо провоцирует на стеб. Но я согласна с Вами. Я читаю токбеки и потому в курсе дела. Это пламенный секуляризм, который давно уже искусственно возбуждают проарабские левые партии, чтобы канализировать народный гнев и снять вопросы по поводу убыточных госинститутов: профсоюзов, кибуцов и арабских ПГТ. Как и киселевщину , опознать агитпроп легко. Пианист Сидоров использовал все ключевые слова. Это банальная жертва индоктринации и её надо бы пожалеть. Но мы не будем : противно. То, что антиуидейство село на даму как родное, может частично объясняться тем, что она этническое меньшинство, не чувствующее связи с национальным государством. Её нападки - просто фубля. Но я ещё раз напомню - это жертва, а есть виновник. Вспомните об этом, когда встретите ту же риторику у юзера Ави Коэна... Это была исповедь бывшего антирелигиозного фанатика.

С нами Бог и Андреевский флаг

День рождения жены в этом году мы решили отмечать в Иерусалиме. Остановиться решили в странноприимном доме Шотландской церкви.



Шотландскую церковь построили почти 100 лет назад в память о шотландцах, погибших в Палестине в I Мировую войну. О ее истории и архитектуре подробно рассказано у Ёжика Жени.




Пока мы по аллее подходили к зданию, я троллил жену, рассказывая, что это ночлежка для паломников, чего уж от нее ждать, одну-то ночь перебъемся, хотя знал, что странноприимный дом был капитально перестроен в 80-е годы. От обычного гостиничного номера наша комната отличалась лишь отсутствием телевизора и холодильника. Но WiFi был.



Когда наступил вечер и начался следующий день, собственно день рождения, мы вышли на терассу гостиницы, расставили все, что у нас с собой было, и начали отмечать.


Вот какой вид на Старый город открывался от нашего столика.


Так что строка про Бога и Андреевский флаг сама пришла в голову. Надеюсь, что Вике Цыгановой икалось от столь вольного использования ее патриотической песни.

А под нами весилились настоящие британцы. В гостиничном ресторане они отмечали рекордное пребывание Елизаветы Второй на троне. Были офицеры в красных мундирах, дамы в вечерних платьях, мужчины в смогингах. И волынщик! Я потом спросил портье - это не реконструкторы, не местные англоманы, а именно подданные ее величества.



Завтрак гостиничный был очень хорошим. Не было такого разнообразия, как в эйлатских гостиницах, ну так и постояльцев всего 45 человек максимум. Но сыры изысканные.


Грехи "Красного Сионизма"

Этот материал меня потряс.
Конечно, как все, я что-то знал про Сезон и Альталену, понимал, что что-то не так с "Осло".
Но Йорам Шефтель с адвокатской дотошностью на массе исторического материала (хоть и тезисно) убеждает – 93 года в самой сердцевине еврейского ишува Палестины жил и живет враг.
Тот враг, убеждает Йорам Шефтель, который приносил, принес и продолжает приносить неисчислимые бедствия.
Семинар – не рецензирующий журнал, который берет на себя ответственность за содержание статьи. У нас могут быть и «неправильные» на чей-то взгляд статьи, которые вызовут жесткую критику.Каждый может мотивированно поддерживать или опровергать содержание статьи или выступления по ее поводу, не ставя, разумеется, под сомнение право автора высказывать свои мысли.
А мысли Йорама Шефтеля, думаю, могут вызвать самое заинтересованное обсуждение.