Две причины подвигли меня на написание этого поста:
1. Меня в последнее время френдят по нескольку незнакомых людей в день. Ребята, на здоровье, но только я никого не френжу в ответ.
(Может и отфренживают столь же интенсивно, не знаю, не слежу за этим)
2. Отнюдь не все френды, что есть у меня в списке, близки мне по духу. Некоторые просто рассказывают интересные вещи. Кое-кого я наблюдаю из зоологического интереса. И никого не собираюсь перевоспитывать посредством ЖЖ.
«Ну-с, когда вы входите в дом, то стол уже должен быть накрыт, а когда сядете, сейчас салфетку за галстук и не спеша тянетесь к графинчику с водочкой. Да ее, мамочку, наливаете не в рюмку, а в какой-нибудь допотопный дедовский стаканчик из серебра или в этакий пузатенький с надписью «его же и монаси приемлют», и выпиваете не сразу, а сначала вздохнете, руки потрете, равнодушно на потолок поглядите, потом, этак не спеша, поднесете ее, водочку-то, к губам и — тотчас же у вас из желудка по всему телу искры»…
А. Чехов «Сирена»
«Почти в каждой семье нередко ведется обсуждение вопроса об ассортименте напитков к празднику, к семейному торжеству или к встрече друзей. "Книга о вкусной и здоровой пище" в этом обсуждении берет сторону тех, кто предлагает подавать к столу виноградное вино и пиво, а водку подавать в небольшом количестве, максимально ограничивая в ней и себя, и своих гостей».
«Книга о вкусной и здоровой пище», М., 1953
Хамелеон
Как изменились нравы всего за какие-то полвека! Или резко поменялся контингент этих самых «своих гостей» (из второго эпиграфа). Не даром же рассказывают, что уже в брежневскую эпоху чеховский рассказ (первый эпиграф), записанный выдающимися мастерами МХАТа Грибовым и Яншиным, не разрешали передавать по радио, чтобы не вызывать у слушателей ненужных ассоциаций… Но дело совсем не в этом…
Для того, чтобы оценить, сколько пластика получает человек и откуда именно, они сопоставили литературные данные о содержании микропластика в разных продуктах питания и данные о рационе современного американца.
Оказалось, что суточное поглощение составило 113 единиц микропластика у мальчиков, 142 — у взрослых мужчин, 106 — у девочек и 126 - у взрослых женщин. Из-за большого разброса данных возрастно-половые различия недостоверны.
Примерно половина микропластика попадает в организм с едой и питьем, а вторая половина — с вдыхаемым воздухом.
Это хорошо иллюстрируется рисунком с данными о поступлении микропластика во взрослого мужчину (такие же есть по детям и женщинам).
Поскольку результаты ну никак не тянут на ужастик «Мы все умрем от микропластика», то авторы извиняются и оправдываются. «Те продукты, которые мы исследовали в сумме дают 15% общей калорийности рациона американца. Так что мы сильно занизили результаты».
Авторы сетуют на то, что нет данных о количестве микропластика в мясе и птице, а вот о рыбе и морепродуктах таких данных много». Как зоолог я бы сказал иначе. Никому не приходит в голову проводить анализ на содержание микропластика целой коровы или даже курицы. А вот рыб и съедобных морских беспозвоночных часто анализируют именно так, непотрошенными, находят микропластик в желудочно-кишечном тракте и переносят эти результаты на целую рыбу или моллюска. Я не встретил ни одного исследования, сообщившего о нахождении микропластика именно в мышцах, будь то корова, индюк или креветка.
Очень показательны данные о типовом составе микропластика.
1 - волокна
2 - фрагменты
3 - гранулы
4 - пленка
5 - пена
6 - нити
7 - хлопья
Самая большая доля микропластика приходится на волокна, затем идут фрагменты. Вместе они составляют от 75 до 100% обнаруженного микропластика, но волокон в несколько раз больше, чем фрагментов.
Это еще раз подтверждает, что основным источником микропластика в воде и воздухе являются вовсе не пластиковые пакеты и соломинки для питья, с которыми так яростно борется все прогрессивное человечество, а синтетические ткани, которые, однако, никто не требует запретить.
Это свежая статья, опубликованная в июне 2019 г, и в ней много литературных источников, но я так и не нашел там ни одной ссылки на исследования, показавшие реальный вред микропластика.
Все то же «Хотя влияние потребления микропластика на здоровье человека в значительной степени неизвестно, но мы готовы порассуждать о потенциальном ущербе»;. И рассуждают ...
Бракосочетание в Израиле окутано множеством городских легенд. На русском языке к этому добавляется путаница в терминах: в России «гражданским браком» называли незарегистрированное сожительство, в Израиле тот же термин на русском языке означает «не религиозный», то есть без участия религиозных инстанций в создании очередной ячейки общества.
Основной вопрос, волнующий умы: каким образом в МВД можно поменять статус семейного положения на запись «в браке». От наличия этой записи зависят многие бюрократические и финансовые последствия.
Какие именно и насколько зависят, как можно поменять статус, и какие виды официальных отношений, помимо «кошерного» заключения брака между двумя галахическими евреями, существуют в Израиле – об этом и пойдет речь дальше.
«̲Я̲д̲у̲и̲м̲ ̲б̲е̲-̲ц̲и̲б̲у̲р̲»̲ - аналог «гражданского брака» в России, то есть, сожительство без брачной процедуры. Статус присваивается Ведомством национального страхования «Битуах Леуми».
И̲н̲о̲с̲т̲р̲а̲н̲н̲ы̲й̲ ̲б̲р̲а̲к̲ – женитьба/замужество, произошедшее за границами Израиля, до или после получения израильского гражданства.
Н̲о̲т̲а̲р̲и̲а̲л̲ь̲н̲ы̲й̲ ̲б̲р̲а̲к̲ – соглашение, составленное и заверенное нотариусом в Израиле. Настоятельно рекомендуется после получения удостоверения о партнерстве зарегистрировать в Битуах Леуми статус «ядуим бе-цибур».
Приведенная ниже таблица – выжимка из законов, подзаконных актов и прочего официоза. Она отвечает на вопрос «возможно или невозможно в принципе», а не «как это сделать». Почти в каждом пункте есть свои правила и подводные камни, наличие и суть которых вам может объяснить адвокат, специализирующийся на семейном/налоговом/пенсионном/наследственном праве.
После таблицы приведены ссылки на официальные источники. Опять же, имеет смысл прочесть подробности, но при этом не строить иллюзий на тему «теперь я все знаю». Юридическая консультация в большинстве случаев необходима для принятия решений и «подстилания соломки» - особенно, когда речь идет о правах наследования и о совместно нажитых детях.
P.S.: если вы юрист и видите ошибку в таблице – я с удовольствием приму и впишу исправления и дополнения (если вы укажете закон и конкретный параграф).
Источники, использованные при составлении таблицы:
Почти все научные и серьезные околонаучные публикации последних лет о ситуации с морским мусором в Мировом океане упоминают статью, опубликованную в 2015 г.
Поступление пластиковых отходов с суши в океан Jenna R. Jambeck, Roland Geyer, Chris Wilcox, Theodore R. Siegler, Miriam Perryman, Anthony Andrady, Ramani Narayan, Kara Lavender Law 2015 Plastic waste inputs from land into the ocean Science:Vol. 347, Issue 6223, pp. 768-771
Неполных 4 страницы журнального текста и много дополнительного материала, доступного он-лайн.
Авторы собрали и проанализировали данные об образовании и дальнейшей судьбе мусора в 192 странах и территориях, имеющих выход к морю. На основании этого они оценили вклад каждой из этих стран в сброс в океан мусора в 2010 г и сделали прогноз на 2025 г.
Оценивали весь мусор и количества пластика в нем.
Постулируется, что весь неуправляемый мусор из приморских районов рано или поздно окажется в воде. Неуправляемым считается тот мусор, который либо беспорядочно валяется, либо находится на необорудованных свалках, откуда он может легко попасть в окружающую среду. Управляемый мусор это тот, который отправляется на переработку, уничтожение или захоронение на оборудованных полигонах, где мала вероятность его попадания наружу. Даже в США, даже в 2015 г ¾ управляемого мусора отправлялись на захоронение, а не на переработку, но этот мусор не попадет в море.
Методически очень четкое исследование, показано происхождение каждой количественной оценки (откуда взята или как вычислена).
Содержащиеся в этой статье данные позволили мне организовать хит парад в 5 номинациях. (вот по ссылке и идите)
Скачал (с официального сайта, то есть не пиратскую) книжку Доктора Ковалькова про его метод похудения. И даже пролистал. В целом ничего так, более менее обосновано и логично. Временами встречается веселенькое, но по сравнению с дрожжами отдыхает. Написать я вот о чем хочу.
Я не хожу в синагогу, но синагога, в которую я не хожу, это ортодоксальная синагога.
Бен Гурион
(это текст 2016 г)
Опять начинаются дискуссии о религозных и религиозном засилье. Но любую дискуссию можно лишить смысла, если не определить значение терминов и не применять их правильно.
Первый же коммент на мой предыдущий пост принес пример неправильного употребления слова «ортодоксы», противопоставления их вязанным кипам.
Проще говоря, все верующие евреи, кроме консерваторов и реформистов являются ортодоксами. Да-да, именно все. И Натурей карта, и пейсатые йеменцы, и говорящие на идиш литваки Бней Брака, и сефарды, и бухарцы, и хабадники, и сатмары, и религиозные поселенцы в вязанных кипах, и даже сторонники ортодоксального модернизма.
А вот с чем мне так и не удалось разобраться, так это с тем, кто такие ультраортодоксы. Я спрашивал своих знакомых, представляющих различные течения ортодоксии, но так и не добился четкого определения. Все ответы сводились к тому, что ультраортодокс это человек, придерживающийся более фундаментальных традиций, чем мой респондент. «Я нормальный, а они – ультра».
То же самое с терминологией на иврите. Датиим – просто верующие, религиозные. Харедим – более фундаментальны, но где граница?
По просьбе читателей первой части:. А неортодоксы кто?
Анекдот про различия между ортодоксальным, консервативным и реформистским иудаизмом.
На ортодоксальной свадьбе беременна мать невесты. На консервативной свадьбе беременна невеста. На реформистской свадьбе беременна равин.
Реформистский иудаизм — движение за обновление иудаизма. Возникло в Германии в двадцатые годы XIX века, откуда распространилось на другие страны Центральной и Западной Европы. Возник на основе идей рационализма и изменения системы заповедей — сохранения «этических» заповедей при отказе от «ритуальных» заповедей. Движение прогрессивного иудаизма является либеральным течением в иудаизме. Прогрессивный иудаизм стремится к обновлению и реформе религиозных обрядов в духе современности. .
Консервативный иудаизм — современное течение в иудаизме. Возникло в середине XIX века в Германии, первые организованные формы образовались в начале XX века в США. Консервативный иудаизм возник как ответ на гораздо более либеральные позиции реформистского иудаизма и попытка найти компромисс между традиционным вероучением и современностью. Тем не менее, несмотря на своё название, консервативный иудаизм в целом стоит на более либеральных позициях, чем любые течения внутри Ортодоксального иудаизма. .
А если просто сказать, то реформаторы и консерваторы считают, что Тора написана людьми, а не дана Всевышним, поэтому можно менять религиозные правила под требования сегодняшнего дня: не соблюдать кашрут, приезжать в субботу на машине в синагогу, сделать женщин равинами, ставить хупу однополым парам и т.д. .
Эти течения распространены на Западе, но не в Израиле. Выполняют функции Обществ еврейской культуры, еврейского клуба, позволяют американцам и прочим шведам чувствовать себя евреями в шабат и по праздникам. .
Поскольку в Израиле нет проблемы с еврейским самосознанием, то у нас они не прижились. Но поскольку в Америке у реформистов много сторонников и денег, то светские власти Израиля и особенно Сохнут вынуждены с ними считаться. .
Вместо реформистов в Израиле есть "соблюдающие традицию", то есть люди, которые не ведут полностью религиозный образ жизни, но что-то соблюдают, а что-то нет: не едят свинину, не смешивают мясное с молочным, но едят гадов морских (это я), ездят в субботу, но в Йом кипур постятся и ходят в синагогу (опять я), делают детям брит и хупу, но спят с замужней любовницей (не я!). Такие люди понимают, что они нарушают заповеди, но не пытаются их изменить или отменить под удобный им образ жизни.
В чем отличие между разными течениями в иудаизме и какое из них представляет оригинальный иудаизм?
Есть несколько основных течений. Каждое из них, включая реформизм, считает себя не просто легитимным, но и истинно представляющим оригинальный иудаизм. В то время, как представители остальных течений могут считать их вообще за гранью иудаизма. Сейчас попытаюсь схематично и без пропаганды описать все подходы.
Есть разные критерии классификации:
1. По субэтническим традиционным группам: ашкеназы, сефарды, таймани, горские, грузинские и так далее. Эти направления возникли не по своей воле и не имели идеологической базы. То есть, каждый не утверждает, что именно его путь лучше/правильнее. Разделение на сефардов и ашкеназов произошло, когда мир, в котором жили наши предки, был поделен на враждующие исламскую и христианскую "половины". Между исламскими и христианскими странами отсутствовало сообщение. Естественно, часто раввины, жившие по обе стороны «железного занавеса» принимали расходящиеся практические решения. Не только потому, что не имели возможности совещаться, но и потому, что, живя в изолированных мирах, сталкивались с разными проблемами. Поскольку принципиального разделения на лагеря не было, каждое из течений одобряет, приверженность евреев иного толка их устоям. Сефардские раввины рекомендуют ашкеназам слушать ашкеназских раввином и наоборот. Это разделение актуально только в традиционных практических вопросах. В современных вопрсах, не относящихся к традиционным разногласиям двух школ, нет обязательного разделения, и сефардские раввины могут идти по мнению ашкеназских авторитетов, против мнения "марана" (главный сефардский авторитет), и наоборот.
2. По отношению к устной и письменной Торе существует разделение на ортодоксальный иудаизм и неортодоксальные течения. Все течения признающие устную и письменную Тору во всей полноте называются ортодоксальными. Признающее во всей полноте только письменную Тору и отвергающее устную называется Караимизмом. Воспринимающее только этические заповеди из Торы и отбрасывающее ритуальные заповеди течение называется реформистским. И отколовшееся от него течение признающее весь свод заповедей руководством к жизни, но не обязательным к исполнению, называется консервативным.
3. По лежащей в основе философской концепции отношения к мистике и Каббале в среде ортодоксального иудаизма можно выделить литовскую школу и хасидизм, некоторые ещё выделяют рационализм (иудаизм РаМБаМа без Каббалы и мистики). Хасидизм возник в восточной Европе в период ослабления еврейских общин после погромов Богдана Хмельницкого и всплеска популярности кабалы. Хасидизм предполагает распространение тайного знания кабалы и формирование новой тоталитарной структуры правления общиной, во главе с гуру (ребе). Тем не менее, благодаря историческим, социальным предпосылкам упомянутым выше он оказался своевременен и вероятно необходим. Не встречая серьезного сопротивления, а, главное, альтернативы захватил почти всю восточную Европу, кроме Литвы. В Литве на тот момент была очень сильная и богатая еврейская община, с сильными духовными лидерами. Противостояние между хасидскими и литовскими лидерами, также реализовалось и в различных школах изучения и понимания Каббалы. При этом рационалистический иудаизм, полностью игнорирующий, или "механизирующий" Каббалу массовым течением не стал, и лишь немногие известные раввины относились к этому течению со времён РаМБаМа.
4. По отношению ко всему новому в мире выделяются на общем фоне две крайние тенденции, между которыми плавно распределено всё современное ортодоксальное еврейство: харедим или ультраортодоксы, взявшие за основу идею Хатама Сойфера "Новое запрещено Торой", и ортодоксальный модернизм, взявший за основу идеи "Тора Ве Дерех Эрец" рава Шимшона Рафаэля Гирша и принцип "Тора и Наука" рава Дова Йосефа Соловейчика.
5. По отношению к идеям сионизма и к современному государству Израиль имеются тоже две крайние концепции, между которыми плавно распределяется всё современное религиозное еврейство. С одной стороны есть религиозные сионисты, считающие сионизм неотъемлемой частью иудаизма, а создание Государства Израиль, началом Избавления еврейского народа, о котором писали пророки и мудрецы. Они читают Алель, благодарность Творцу в День Независимости Израиля. С противоположной стороны от них находится крайняя концепция, что сионизм - это не еврейский национализм, а Государство Израиль - творение Сатана для искушения евреев, которое нужно как можно скорее уничтожить. Они сжигают Израильские флаги в День Независимости. И, как это обычно бывает, многие евреи находятся и в разных более нейтральных точках между этими двумя крайними концепциями.
Важно отметить, что все пять осей классификации работают относительно независимо. Хотя некоторые сочетания очень редки. К примеру: сефард, ортодокс, хасид, Хареди, антисионист - редкое сочетание. Но и такое бывает.
Классификация составлена на основе статьи, выложенной равом Исраэлем Парипским, с моими изменениями и дополнениями.
А сегодня с удивлением прочитал статью, где идет паралельное жизнеописание моего деда, военного офтальмолога, профессора по кафедре глазных болезней и английского врача, впервые применившего искуственный хрусталик.
На мой взгляд, сопоставление во многом притянутое*, но все равно приятно читать. Хорошо, что деда помнят спустя почти 50 лет после его смерти.
* притянутое, потому что дед, несомненно читал статьи Ридлея (он, как профессор, имел какую-то валютную сумму для подписки на заграничные медицинские журналы и выписывал те, что не поступали в ленинградские библиотеки). Дед свободно читал на английском и немецком. А вот в том, что Ридлей читал работы советских коллег, я очень сомневаюсь.
На всякий случай копирую текст, ибо сайты имают свойство исчезать. Целиком статья не влезла, пришлось убрать иллюстрации и выписку из истории болезни
Сравнительное жизнеописание Михаила Борисовича Чутко* и Nicholas Harold Lloyd Ridley
* Рожден дед был Менаше Боруховичем, им же и умер, потому что в 1948 году всем офицерам Военно-Медицинской Академии, где он служил, велели принести подлинники свидетельств о рождении, и на их основании выписали новые удостоверения личности на те имена, которые были даны им при рождении. Понятно, что изменения коснулись главным образом евреев. В его архиве была объяснительная записка, где дед писал, что, вступив в Красную Армию он русифицировал имя-отчество для удобства обращения с бойцами. Потом следовали решения суда о том, что всяческие дипломы о высшем образовании, о присуждении научных степеней и званий, выписанные на имя Михаила Борисовича, принадлежат Менаше Боруховичу.
Прооперировал я катаракту на правом глазу. Делал в Асуте, у доктора Яцива.
Перед операцией оптометрист еще раз проверила мой глаз (до этого были проверки оптометристом и врачом на предварительной встречи). Это очень важная часть процедуры, поскольку от нее зависит индивидуальный подбор искуственного хрусталика, который на профессиональном языке называется интраокулярная линза (ИОЛ).
Интересный момент с терминологией. В ивритском варианте инструкции по поведению до и после, сие действо называлось "операция", тогда как в английском варианте - "процедура".
Потом меня посадили в удобное кресло, покрытое одноразовой бумажной простыней и нарисовали стрелку, чтобы не ошибиться с тем, какой глаз оперировать. (На следующий день эта стрелка еще была видна. Но я ночевал не дома, а у родственников, поэтому оттирал ее ваткой с грузинским бренди, поскольку иной спиртосодержащей жидкости я в их доме не нашел, а хозяева уже ушли). Измерили давление и насыщение кислородом. Закапали в глаз капли, расширяющие зрачок.
Затем дали таблетку асивала (валиум, седуксен) под язык. На этом общий наркоз и завершился.
Потом, к моему удивлению, велели снять всю одежду (трусы разрешили оставить, так что, женщины, на операцию надо идти в красивом белье) и надеть шапочку, халат и бахилы. Отвели в операционную. Я залез на стол, довольно узкий, меня накрыли простыней, прикрепили электроды кардиографа и датчик насыщения крови кислородом. Потом чем-то мазали лицо, затем закрыли все лицо салфеткой с отверстием для глаза. Стали капать и лить в глаз какие-то растворы. Это была местная анестезия и дезинфекция операционного поля. А потом пришел доктор Яцив и включил лампу. И это был самый неприятный момент за всю оперцию - свет очень резал глаз через расширенный зрачок. К векам прикрепили какие-то бумажные полоски и поставили векорасширитель. Дальше я уже ничего четко не видел. Сперва я еще различал какие-то фрагменты инструментов, но потом, когда разрушили мой хрусталик, то я мог видеть лишь пятна света от лампы.
Как именно происходит операция можно увидеть на 2 роликах, один с русскими титрами, другой с очень понятным рассказом на иврите.
Боли я никакой не чувcтвовал вообще, даже тупое давление, которое ощущаешь у стоматолога после анестезии, и его не было. Вот промывку глаза я хорошо ощущал все время.
И вот я почувствовал, что мне закрываю глаз чем-то прозрачным, приклеивают пластырь и все... И тут я понимаю, что я вижу, но очень расплывчато. Но это если через пластмассу смотреть. А через дырочки в колпачке я вижу четко и ярко.
Помогли слезть со стола, посадили на кресло, отвезли в комнату, где я был до операции, медсестра, а потом и хирург, еще раз объяснили мне, как я должен ухаживать за глазом после операции (полтора месяца капать, 3 недели не плавать и т.д.).
Через 30 минут мне разрешили одеться и уйти.
Я и ушел. Пока обедал, писал новым глазом сообщения родственникам и друзьям, что у меня все прошло нормально.
Ну и наверх доложил с благодарностью за то, что все прошло хорошо. Потому что у врачей всего 1% неудачных операций, но у пациента это 100% неудачных оперций, ну, или 50%, если второй глаз делать.
Прошло уже 4 дня, капаю, никаких неприятных ощущений, которые вполне допустимы в первое время, нет.
Одна учительница из нашей компании рассказала, что на нее наехала мама ученика с претензией, что та, как классный руководитель, не занимается воспитанием ее сына. Училка, не растерявшись, ответила: - За классное руководство платят 10 рублей в месяц. В классе у меня 33 человека. Делим 10 на 33. получаем 30 копеек (кто не помнит — это цена двух буханок хлеба). Так что на эту сумму, то есть на 1 копейку в день (стакан газировки без сиропа), я вашего сына и воспитываю.
Такой подход очень понравился остальным учителям (а их среди нас было много) и они стали пересчитывать свои предметы в рублях. Все я уже не помню, но поразило, что английского ученик средних классов получал на 5 рублей в год. Сразу стала понятной причина низких знаний языка — 5 рублей стоили 45 минут индивидуальных занятий с частным учителем.
А Пушкина ученик за весь курс средней школы получал на 10 рублей.
![[reposted post]](https://www.livejournal.com/img/icon_repost.png?v=20498 "[reposted post]"){kind=icon}
